تطبيقات

تطبيق أحكام التجويد على سورة الفجر

أولًا: استخرج من سورة [الفجر] المراتب المختلفة للقلقلة:

• القلقلة الكبرى:
بِعَادْ - العِمَادْ - في البِلَادْ - بِالْوَادْ - ذِي الْأَوْتَادْ - الْفَسَادْ - عَذَابْ - لَبِالْمِرْصَادْ - أَحَدْ. (وقفًا)

• القلقلة الصغرى:
لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا - ما ابْتَلَاهُ - الْمُطْمَئِنَّةُ - فَادْخُلِي - وَادْخُلِي.

• كلمات ذهبت منها القلقلة:
رَبُّهُ - رَبِّي - وَتُحِبُّونَ - حُبًّا - فَصَبَّ - رَبُّكَ - قَدَّمْتُ - رَبِّكِ.



ثانيًا: استخرج من سورة [الفجر] المراتب المختلفة للغنة:

• المرتبة الأولى:
إنَّ رَبَّكَ - فَأَمَّا - وَأَمَّا - أكْلًا لَّمًّا - جَمًّا - بِجَهَنَّمَ - وَأَنَّى - النَّفْسُ - الْمُطْمَئِنَّةُ - رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً - جَنَّتِي.

• المرتبة الثانية:
دَكًّا وَجَآءَ - صَفًّا وَجِي~ءَ - يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ - أَحَدٌ وَلَا - أحَدٌ يَا أَيَّتُهَا.

• المرتبة الثالثة:
الإِنسَانُ - حُبًّا جَمًّا - دَكًّا دَكًّا - صَفًّا صَفًا - يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ - مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي.

• المرتبة الرابعة:
وَلَيَالٍ عَشْر - حِجْرٍ أَلَمْ - أَلَمْ تَرَ - بِعَادٍ إِرَمَ - لَمْ يُخْلَقْ - عَلَيْهِمْ رَبُّكَ - عَذَابٍ إِنَّ - أَكْرَمَنْ (وقفًا) - أَهَانَنْ (وقفًا) - الْيَتِيمْ (وَقفًا) - الْمِسْكِينْ (وقفًا).

• المرتبة الخامسة:
قَسَمٌ لِّذِي - إِرَمَ - الْعِمَادِ - وَثَمُودَ - الَّذِينَ - وَفِرْعَوْنَ - الْإِنسَانُ - مَا ابْتَلَاهُ - فَأَكْرَمَهُ - وَنَعَّمَهُ - أَكْرَمَنِ - أَهَانَنِ - تُكْرِمُونَ - تَحَآضُّونَ - طَعَامِ - الْمِسْكِينِ - الْمَالَ - وَالْمَلَكُ - يَوْمَئِذٍ - بِجَهَنَّمَ - يَا لَيْتَنِي - الْمُطْمَئِنَّةُ.


ثالثًا: استخرج من سورة [الفجر] أحكام النون الساكنة والميم الساكنة واللامات السواكن:

• وَالْفَجْرِ- والْوتر: لام التعريف الساكنة حكمها الإظهار القمري.

• وليالٍ عَشْرٍ: نون ساكنة من التنوين أتى بعدها حرف العين. حكمها الإظهار.

• وَالشَّفْعِ: لام التعريف الساكنة حكمها الإدغام الشمسي.

• عَشْرٍ وَالشَّفعِ: نون ساكنة من التنوين جاء بعدها حرف الواو. إدغام ناقص بغنة.

• وَاللَّيْلِ: لام التعريف الساكنة مدغمة في اللام المتحركة بالفتح إدغاما شمسيًا.

• قَسَمٌ لِّذِي: نون ساكنة من التنوين أتى بعدها حرف اللام. حكمه إدغام تام بدون غنة.

• حِجْرٍ أَلَمْ: تنوين جاء بعده همزة. حكمه الإظهار.

• بِعَادٍ إِرَمَ: تنوين بعده همزة: حكمه الإظهار.

• الْعِمَادِ - الْبلاد - الْأَوتاد - الْفساد - الْإنسان - الْيتيم: لام التعريف الساكنة حكمها الإظهار.

• الَّتِي - الَّذين - التُّراث - الذِّكرى - النَّفسُ: لام التعريف الساكنة حكمها الإدغام الشمسي.

• عَلَيْهِمْ رَبُّكَ: ميم ساكنة حكمها الإظهار.
• عَذَابٍ إِنَّ: تنوين بعده همزة: حكمه الإظهار.

• إنَّ: نون مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.

• لَبِالْمِرْصَادِ: لام التعريف الساكنة حكمها الإظهار.

• فَأَمَّا - وَأَمَّا: ميم مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى (حركتين).

• الْإِنسَانُ: نون ساكنة بعدها سين حكمها الإخفاء.

• أَكْلًا لَّمًا: تنوين بعده لام: حكمه الإدغام التام بدون غنة.

• حُبًّا جَمًّا - دَكًّا دَكًّا - صَفًّا صَفًّا: إخفاء حقيقي.

• جَمًّا: ميم مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.

• دَكًّا وَجآءَ: تنوين بعده واو حكمه الإدغام الناقص بغنة.

• الْمسكين - الْمَال - الْأرض - وَالْمَلَكُ - الْمُطْمَئِنَّةُ: لام التعريف الساكنة حكمها الإظهار القمري.

• صَفًّا وَجِي~ءَ: تنوين بعده واو حكمه الإدغام الناقص بغنة.

• يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ: تنوين بعده باء حكمه الإقلاب.

• بِجَهَنّمَ: نون مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.

• يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَرُ: تنوين بعده ياء حكمه الإدغام الناقص بغنة.

• وَأَنَّى: نون مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.

• فَيَوْمَئِذٍ لَّا: تنوين بعده لام حكمه الإدغام التام بدون غنة.

• النَّفسُ: نون مشددة بسبب إدغام اللام الشمسية من ال التعريف فيها حكمها الغنة التامة.

• الْمُطْمَئِنَّةُ: نون مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.

• رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً: تنوين بعده ميم حكمه الإدغام التام بغنة.

• مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي: تنوين بعده فاء حكمه الإخفاء.

• جَنَّتِي: نون مشددة حكمها إظهار الغنة التامة من المرتبة الأولى.


رابعًا: استخرج من سورة [الفجر] جميع المدود وبيِّن مقدارها وحكمها وصلًا ووقفًا:

• وَلَيَالٍ: مد طبيعي مقداره حركتان وصلا. ويكون مدًا عارضًا للسكون وقفًا ويمد بالطول أو التوسط أو القصر وحكمه الجواز.

• لِذِي - التي - مثلُهَا: مد طبيعي مقداره حركتان وصلا ووقفا.

• بِعَادٍ - العِمَادِ - البِلادِ - وَثَمُودَ - الَّذِينَ - بِالْوَاد - عَذَابٍ: مد طبيعي مقداره حركتان وصلا وعند الوقف يكون مدا عارضا للسكون مقداره 6، 4، 2 وحكمه الجواز.

• جَابُوا الصَّخْرَ: الألف مد طبيعي وصلًا ووقفًا. والواو مد طبيعي وقفًا، يحذف لفظًا في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين.

• ذِي الأوْتَادِ - فِي الْبِلَادِ: مد طبيعي وقفا. أما في الوصل فيحذف لفظا للتخلص من التقاء الساكنين.

• الأوتاد - الْفَسَادَ - عَذَابٍ - لَبِالْمِرْصَادِ: مد طبيعي وصلا، مد عارض للسكون وقفا حكمه الجواز ومقداره 6، 4، 2.

• سَوْطَ: واو لين لا مد فيها وصلا. ووقفا: مد لين عارض للسكون مقداره 2، 4، 6 وحكمه الجواز.

• ما ابتلاهُ: الألف من (ما) مد طبيعي وقفًا، لكن يحذف وصلًا للتخلص من التقاء الساكنين.

• ابتلاهُ - فَيَقُولُ: مد طبيعي وصلا وعارض للسكون وقفا، حكمه الجواز ومقداره 6، 4، 2.

• رَبُّهُ - فَأَكْرَمَهُ - وَنَعَّمَهُ : مد صلة صغرى وصلًا، مقداره حركتان، ولا يوجد مد وقفًا.

• رَبِّي~ أَكْرَمَنِ - وَأَمَّآ إِذَا - رَبِّي~ أَهَانَنِ: مد جائز منفصل وصلًا، مقداره 4، 5 حركات وحكمه الجواز. مد طبيعي وقفًا.

• عَلَيْهِ: ياء لين لا مد فيها وصلًا. وقفًا: مد لين عارض للسكون مقداره 2، 4، 6 وحكمه الجواز.

• رِزَقَهُ: مد صلة صغرى وصلًا، مقداره حركتان، ولا يوجد مد وقفا.

• كَلَّا - لَا: مد طبيعي وصلًا ووقفًا.

• تُكْرِمُونَ - الْيَتِيمَ: مد طبيعي وصلًا، عارض للسكون وقفً وحكمه الجواز.

• تَحَآضُّونَ: مد لازم كلمي مثقل مقداره 6 حركات وحكمه اللزوم وصلا ووقفا.

• تَحَآضُّونَ (الواو) - طَعَامِ - الْمِسْكِينِ - وَتَأْكُلُونَ - التُّرَاثَ - وَتُحِبُّونَ - الْمَالَ - الإنسَانُ: مد طبيعي وصلا، عارض للسكون وقفا، حكمه الجواز ومقداره 6، 4، 2.

• أَكْلًا - لَمًّا - حُبًا - جَمًّا - دَكًّا - صَفًّا: مد عوض مقداره حركتان وقفًا، ولا يوجد مد وصلًا.

• وَجَآءَ - وَجِي~ءَ: مد واجب متصل وصلًا، مقداره 4، 5 حركات وحكمه الوجوب.
وعند الوقف: يجتمع معه أيضًا المد العارض للسكون ومقداره 6، 4، 2 وحكمه الجواز،
فيؤخَذ بأقوى السببين وهو الواجب المتصل ويمد بمقدار 4، 5، 6 حركات.

• وَأَنَّى - الذِّكْرَى - يا لَيْتَنِي - لِحَيَاتِي - لَا - يُوثِقُ - وَثَاقَهُ: مد طبيعي وصلا ووقفا.

• وَثَاقَهُ ~ أَحَدٌ: مد صلة كبرى وصلًا، مقداره 4، 5 حركات، حكمه الجواز، ولا يوجد مد وقفًا.

• يَآ أَيَّتُهَا - اِرْجِعِي~ إِلَى: مد طبيعي وقفًا، مد جائز منفصل وصلًا مقداره 4، 5 حركات وحكمه الجواز.

• إِلَى - رَاضِيَةً - فَادْخُلِي - عِبَادِي - وَادْخُلِي - جَنَّتِي: مد طبيعي مقداره حركتان وصلًا ووقفًا.

• أَيَّتُهَا النَّفْسُ: مد طبيعي وقفًا. ويحذف لفظًا في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين.


خامسًا: استخرج من سورة [الفجر] الراءات وأحكامها:

• والْفَجْرِ - عَشْرٍ - وَالْوَتْرِ - يَسْرِ: وصلًا: راء متحركة بالكسر حكمها الترقيق. ووقفًا: راء ساكنة قبلها ساكن قبله فتح حكمها التفخيم.

• لِذِي حِجْرٍ: وصلا راء متحركة بالكسر مرققة ووقفا ساكنة قبلها ساكن قبله كسر مرققة أيضًا.

• ألَمْ تَرَ: وصلا: راء متحركة بالفتح مفخمة، ووقفا: راء ساكنة قبلها فتح مفخمة.

• إِرَمَ: راء متحركة بالفتح مفخمة وصلا ووقفا.

• الصَّخْرَ: وصلًا: متحركة بالفتح مفخمة، ووقفا راء ساكنة قبلها ساكن قبله فتح مفخمة.

• وَفِرْعَوْنَ: وصلا ووقفا: راء ساكنة قبلها كسر فهي مرققة.

• فَأَكْثَرُوا: راء متحركة بالضم وصلا ووقفا مفخمة.

• لَبِالْمِرْصَادِ: راء ساكنة متوسطة قبلها كسر أصلي متصل وبعدها في نفس الكلمة حرف مستعلٍ مفتوح فهي مفخمة وصلا ووقفًا.

• رَبُّهُ - رَبِّي - رَبُّكَ - فَأَكْرَمَهُ - أَكْرَمَنِ - التُّرَاثَ: راء متحركة بالفتح مفخمة وصلا ووقفا.

• فَقَدَرَ: وصلًا: راء متحركة بالفتح مفخمة، ووقفا: راء ساكنة متطرفة قبلها فتح مفخمة.

• رِزْقَهُ - تُكْرِمُونَ: راء متحركة بالكسر وصلا ووقفا مرققة.

• الأَرْضُ - مَرْضِيَّةً: وصلا ووقفا: راء ساكنة متوسطة قبلها فتح فهي مفخمة.

• يَتَذَكَّرُ: وصلا: راء متحركة بالضم مفخمة. ووقفا: راء ساكنة متطرفة قبلها فتح مفخمة.

• الذِّكْرَى - رَاضِيَةً: راء متحركة بالفتح مفخمة وصلا ووقفا.

• اِرْجِعِي: راء ساكنة في أول الكلمة قبلها كسر عارض لهمزة الوصل حكمها التفخيم.


سادسًا: استخرج من سورة [الفجر] الهمزات وأحكامها:

• والفجرِ - والشفعِ - وَالْوَتْرِ - وَاللَّيْلِ: همزة وصل محذوفة لفظًا لأنها في حالة وصل ولا يمكن البدء بها لاتصالها بواو العطف رسمًا.

• إِذَا - إِنَّ: همزة قطع في حرف، متحركة بالفتح.

• أَلَم: همزة قطع استفهامية دخلت على حرف حكمها التحقيق.

• إِرَمَ: همزة قطع متحركة في اسم تحقق وصلا وابتداءً.

• العماد - التي - البلاد - الَّذِينَ - الصَّخْرَ - الأَوْتَاد - الْفَسَادَ - اليَتِيمَ - الْمِسْكِينِ - التُّرَاثَ - الْمَالَ - الذِّكْرَى - النَّفْسُ - الْمُطْمَئِنَّةُ: همزة وصل من ال التعريف تثبت ابتداءً وتحذف لفظًا في الوصل.

• ذِي الأَوتَاد - أَكْلًا - الْأَرْضُ - فَأَمَّا - أَحَدٌ - أَيَّتُها: همزة قطع متحركة تحقق وصلا وابتداءً.

• فَأَكْثَرُوا - فَأَكْرَمَهُ - أَكْرَمَنِ - أَهَانَنِ: همزة قطع متحركة في فعل ماضٍ رباعي (أَكْثَرَ - أَكْرَمَ - أَهَانَ) حكمها التحقيق وصلًا وابتداءً.

• بِالْوَادِ - لَبِالْمِرْصَادِ: همزة وصل من ال التعريف تحذف لفظًا لأنها في حالة وصل ولا يمكن البدء بها.

• ما ابْتَلَاه: همزة وصل في فعل ماضٍ خماسي (ابتلى) تثبت ابتداءً وتحذف لفظًا في الوصل.

• وَالْمَلَكُ: همزة وصل من ال التعريف تحذف لفظًا لأنها في حالة وصل ولا يمكن البدء بها لاتصالها الرسمي بواو العطف.

• يَوْمَئِذٍ: همزة قطع متحركة في اسم حكمها التحقيق.

• الإنسانُ: همزة قطع متحركة في اسم حكمها التحقيق وصلًا وابتداءً.

• وَجآءَ - وَجِي~ءَ: همزة قطع متحركة وقعت متطرفة في فعل حكمها التحقيق وصلًا ووقفًا.

• ارْجِعِي: همزة وصل دخلت على فعل أمر ثلاثي (رَجَعَ) تحذف لفظًا في الوصل وتثبت ابتداءً وتأخذ حركة الكسر لأن ثالث الفعل مكسور.

• فَادْخُلِي - وَادْخُلِي: همزة وصل دخلت على فعل أمر ثلاثي (دَخَلَ) تحذف لفظًا لأنها في حالة الوصل ولا يمكن الابتداء بها لاتصالها الرسمي بفاء العطف وواو العطف.


سابعًا: استخرج من سورة [الفجر] التقاء الساكنين وبيّن كيفية التخلص منه:

• وَالْفَجْرِ - عَشْرٍ - وَالْوَتْرِ - يَسْرِ - حِجْرٍ (وقفًا):
التقاء ساكنين في كلمة واحدة وقفًا.
الساكن الأول: الحرف الساكن قبل الراء.
الساكن الثاني: الراء الساكنة المتطرفة وقفًا.
الحكم: جائز ومغتفر لأن الساكن الثاني كان متحركًا وسُكّن بسبب الوقف.

• بِعَادٍ - الْعِمَادِ - البِلادِ - بِالْوَادِ - الأَوْتَادِ - لَبِالْمِرْصَادِ - ابْتَلَاهُ (وقفًا):
التقاء ساكنين في كلمة واحدة وقفًا.
الساكن الأول: ألف المد وهي الحرف قبل الأخير في الكلمة.
الساكن الثاني: الدال أو الهاء الساكنة وقفًا.
الحكم: جائز ومغتفر لأن الساكن الثاني كان متحركًا وسُكِّنَ بسبب الوقف.

• ذِي الْأَوْتَادِ - فِي الْبِلَادِ - فِيهَا الْفَسَادَ:
التقاء ساكنين في كلمتين وصلًا.
الساكن الأول: حرف المد في آخر الكلمة الأولى.
الساكن الثاني: لام التعريف الساكنة المظهرة في الكلمة الثانية.
الحكم: غير جائز ويُتخلص من الساكن الأول بحذفه لفظًا لأنه حرف مد.

• مَا ابْتَلَاهُ:
التقاء ساكنين في كلمتين وصًلا.
الساكن الأول: حرف المد في آخر الكلمة الأولى.
الساكن الثاني: الباء الساكنة في أول الكلمة الثانية (لأن همزة الوصل تسقط وصلًا).
الحكم: غير جائز ويُتخلص من الساكن الأول بحذفه لفظًا لأنه حرف مد.

• تَحَآضُّونَ:
التقاء ساكنين في كلمة واحدة وصلًا ووقفًا وابتداءً.
الساكن الأول: المد اللازم الكلمي المثقل.
الساكن الثاني: الضاد المشددة.
الحكم: جائز ومغتفر لأن الساكن الأول قام مقام الحركة ولم يقم مقام السكون.

• دُكَّتِ الْأرْضُ:
التقاء ساكنين في كلمتين وصلًا.
الساكن الأول: تاء التأنيث الساكنة في الكلمة الأولى.
الساكن الثاني: لام التعريف الساكنة المظهرة في الكلمة الثانية.
الحكم: غير جائز ويُتخلص من الساكن الأول بتحريكه بالكسر.

• أَيَّتُهَا النَّفْسُ:
التقاء ساكنين في كلمتين وصلًا.
الساكن الأول: حرف المد في آخر الكلمة الأولى.
الساكن الثاني: النون المشددة من الكلمة الثانية.
الحكم: غير جائز ويُتخلص من الساكن الأول بحذفه لأنه حرف مد.


ثامنًا: استخرج من سورة [الفجر] هاء الكناية وبيّن حركتها وصلتها:

• مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ - ما ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ: هاء كناية متحركة بالضم لأنها مسبوقة بألف. لا صلة لها لوقوعها بين ساكن ومتحرك على اختلاف بين القرّاء.

• رَبُّهُ فاَكرَمَهُ: حركة بالضم لأنها مسبوقة بضم. لها صلة لوقوعها بين متحركين.

• فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ: هاء كناية متحركة بالضم لأنها مسبوقة بفتح. ولها صلة لوقوعها بين متحركين.

• وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ: هاء كناية متحركة بالضم لأنه مسبوقة بفتح. ولها صلة لوقوعها بين متحركين.

• فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ: هاء كناية متحركة بالكسر لأنها مسبوقة بياء. ولا صلة لها لأنها واقعة بين ساكن ومتحرك على اختلاف بين القراء.

• رِزْقَهُ فَيَقُوُلُ: هاء كناية متحركة بالضم لأنها مسبوقة بفتح. ولها صلة لوقوعها بين متحركين.

• لَهُ الذِّكْرَى: هاء كناية متحركة بالضم لأنها مسبوقة بفتح. ولا صلة لها باتفاق القرّاء لوقوعها بين متحرك وساكن لعدم التقاء ساكنين. (الساكن الثاني هو الذال المشددة).

• عَذَابَهُ أَحَدٌ - وَثَاقَهُ  أَحَدٌ: هاء كناية متحركة بالضم لأنها مسبوقة بفتح. ولها صلة لوقوعها بين متحركين.


تاسعًا: استخرج من سورة [الفجر] كيفيات وأوجه الوقف على نهايات الآيات:

• وَالْفَجْرِ - عَشْرٍ - وَالْوَتْرِ - يَسْرِ - حِجْرٍ: بالسكون المحض وبالروم فقط.

• بِعَادٍ - الْعِمَادِ - البِلَادِ - بِالْوَادِ - الْأَوْتَادِ - عَذَابٍ - لَبِالْمِرْصَادِ: بالسكون المحض بثلاثة أوجه: الطول والتوسط والقصر، وبالروم بوجه القصر فقط.

• الفَسَادَ: بالسكون المحض بثلاثة أوجه: الطول والتوسط والقصر.

• أَكْرَمَنِ - أَهَانَنِ: بالسكون المحض وبالروم فقط.

• الْيَتِيمَ: بالسكون المحض بثلاثة أوجه: الطول والتوسط والقصر.

• الْمِسْكِينِ: بالسكون المحض بثلاثة أوجه: الطول والتوسط والقصر، وبالروم بوحه القصر فقط.

• أكلًا لَّمًّا - حُبًّا جَمًّا - دَكًّا دَكًّا - صَفًّا صَفًّا: بالإبدال بوجه القصر فقط (مد العوض).

• الذِّكْرَى - لِحَيَاتِي: بالسكون بوجه القصر فقط.

• أَحَدٌ: بالسكون المحض وبالروم وبالإشمام.

• الْمُطْمَئِنَّةُ: بالإبدال هاءً ساكنة فقط.

• مَرْضِيَّةً: بالإبدال هاءً ساكنة فقط.

• جَنَّتِي: بالسكون بوجه القصر فقط.